المواضيع

انتصار الثامن من مسيرة السكان الأصليين

انتصار الثامن من مسيرة السكان الأصليين

بقلم بابلو سينجولاني

حدث لا رجعة فيه ذو أبعاد إيجابية للغاية ومليئة بالأمل والذي أنتج بالفعل التضحية البطولية للأخوة الذين قدموا وما زالوا يبثون الحياة في المسيرة الثامنة للسكان الأصليين دفاعًا عن TIPNIS وجميع أراضي السكان الأصليين ، هو جعل الوجود والحاجة إلى التمرين مرئيًا وإعمال الحقوق لأضعف الشعوب و / أو شرائح الشعوب الأصلية التي تعيش في الأراضي المنخفضة في بوليفيا.


بوليفيا والشعوب الأصلية في حالة ضعف وعزلة. انتصار الثامن من مسيرة السكان الأصليين

حدث لا رجعة فيه ذو أبعاد إيجابية للغاية ومليئة بالأمل والذي أنتج بالفعل التضحية البطولية للأخوة الذين قدموا وما زالوا يبثون الحياة في المسيرة الثامنة للسكان الأصليين دفاعًا عن TIPNIS وجميع أراضي السكان الأصليين ، هو جعل الوجود والحاجة إلى التمرين مرئيًا وإعمال الحقوق لأضعف الشعوب و / أو شرائح الشعوب الأصلية التي تعيش في الأراضي المنخفضة في بوليفيا.

وهذه الحقوق مكثفة في المادة 31 التاريخية من الدستور السياسي للدولة المتعددة القوميات والتي تنص على:

"أنا. ستتم حماية الشعوب الأصلية والشعوب الأصلية المعرضة لخطر الانقراض ، في حالة عزلة طوعية وعدم الاتصال بها ، في أسلوب حياتهم الفردي والجماعي.

II. وللأمم والشعوب الأصلية المنعزلة والتي لم يتم الاتصال بها الحق في البقاء على هذا الوضع ، في ترسيم الحدود والتوحيد القانوني للأراضي التي يشغلونها ويسكنونها ".

تحت هذه المظلة الواضحة للحماية القانونية ، الفريدة من نوعها في العالم - والتي تم الاعتراف بها في ذلك الوقت على أنها تاريخية من قبل بعض الشخصيات الدولية البارزة التي تدافع عن حقوق السكان الأصليين ، مثل المكسيكي رودولفو ستافنهاغن (مقرر الأمم المتحدة السابق لحقوق الشعوب الأصلية) ) أو البرازيلي سيدني بوسويلو (الرئيس السابق لجائزة FUNAI و Bartolomé de las Casas) - لا يوجد فقط العديد من المجتمعات الأصلية التي تعيش في TIPNIS ، ولكن أيضًا - أتابع دراسات علماء الأنثروبولوجيا الوطنيين المشهورين - المدن أو المجموعات من Araonas و Pacahuaras و Chacobos و Yaminawas و Cayubabas و Canichanas و Ese Ejjas و Machineri و Moré و T'simanes و Sirionó و Mbya Yuki و Ayoreos و Toromonas ، دون أن تكون هذه القائمة حصرية.

إذا قمنا بإلغاء الطابع الدرامي للرسالة الدستورية ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن نقول شيئين: أولاً ، كانت حقيقة مهمة للغاية أن العديد من هؤلاء الناس - بما في ذلك عائلات بأكملها - هم جزء من المسيرة التاريخية التي ، لا أحد يستطيع شك في ذلك ، يهز نسيج أكثر حميمية من المجتمع البوليفي والجنسية. ثانيًا ، أن هناك واحدًا من أوضح وأعمق جوهر التعددية ، وأن هذه الشعوب ترمز إليه وتجعله كاملاً ، وأن وجودها يمثل - بما يتجاوز الفئات التي تحددها - أقوى التراث الإنساني والثقافي. الذي تعتز به بوليفيا ، بما أنهم كنز التنوع وبالتالي ، يجب على جميع البوليفيين أن يشعروا تجاه هذه الشعوب بفخر خاص وحساسية تفضيلية.

أؤكد أن هذا يجب أن يظل قاعدة ذهبية ، واجبًا أخلاقيًا لنا جميعًا ، بعد نهاية المسيرة: ألا ننسى أبدًا في بوليفيا أن هذه الشعوب موجودة وأن وجودها يجعلنا بلدًا بشريًا مكثفًا بسبب هذا التعدد. تنوع البلدات التي هي فريدة من نوعها ولا تتكرر في التاريخ. ولهذا السبب بالذات ، تستحق هذه الشعوب - للعدالة التاريخية وكتعويض عن جميع الأضرار التي لحقت على مدى قرون من الإبادة الجماعية والإبادة العرقية وجميع أنواع الاعتداءات ، ولكن أيضًا ، كما قلنا سابقًا ، من أجل هذا الوحي الناشئ الذي يستتبع مسيرة نفسها - كل الحماية من جانب الدولة ، كل التضامن من جانب الشعب وكل الحماية والمودة التي حرمتها في السابق.


تلك الحماية ، ذلك التضامن ، تلك الحماية ، يجب أن تفعل ، بشكل أساسي ، بما يمليه الدستور ، وهو أمر حكيم وقوي في ذلك: احترامهم في أسلوب حياتهم الفردي والجماعي. نحن الذين نعمل مع بعض هذه الشعوب منذ سنوات عديدة نعرف أن هذا صحيح وصحيح. إنهم يصرخون من أجل شيء واحد فقط: العيش بسلام وهدوء في مناطق لجوئهم ، والعيش بسلام مع نهرهم وغاباتهم التي هي مصادر حياتهم ، والعيش بسلام دون الاضطرار إلى تحمل المزيد من الاعتداءات ، سواء كانت هذه بناء طريق سريع أو سد ضخم أو التنقيب عن النفط أو الصيادين أو التجار أو الحطابين الذين يغزون منازلهم ومنازلهم ، أي أراضيهم. لهذا ، فإن الدستور واضح وضوح الشمس أيضًا: يتم احترام المنطقة وتحديدها وتوحيدها إذا لزم الأمر.

لأكون صريحًا ، أود أن أشكر علنًا زميل CSUTCB Coraite لقوله إن هناك إخوة "عاشوا مثل المتوحشين". هذا البيان - الذي أعتقد بصراحة ، بغض النظر عن دلالاته التمييزية - هو الذي أثار الجدل حول الأشخاص الذين يعانون من أوضاع ضعيفة ، كما لم يحدث من قبل في تاريخ البلاد. قال Coraite - أصر على صدقه ، حتى على سذاجته - ما تعتقده الغالبية العظمى ولكن صامتة نفاقًا: يجب إنهاء مجموعات السكان الأصليين التي لا تزال تعيش بطريقة أسلافية أصيلة ودمجها في المجتمع الوطني المهيمن إلى "الحضارة" ، إلى "التقدم" ، إلى "الحداثة". كانت هذه هي المحنة التي فرضت على شعوب الأراضي المنخفضة من قبل جميع المشاريع السياسية - بدعم من القوات المسلحة والكنائس في كل حالة - والتي هيمنت على الحياة الجمهورية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، وللأسف يستمر هذا الأمر. أن تكون الأفق الذي تتم فيه محاولة ، في إطار الدولة المتعددة القوميات الجديدة ، لإنهاء الاستعمار وولادة مجتمع مختلف.

من الآن فصاعدًا ، هذا تناقض - باسم التعددية القوميات وإنهاء الاستعمار ، لإجبار هذه الجماعات وفرضها على قبول الطرق والجسور والسدود والمدارس والمراكز الصحية والخدمات التي لا تمثل شيئًا إيجابيًا بالنسبة لها ، بل العكس تمامًا- فقط لأننا غير قادرين على قبولها واحترامها كما هي كما كانت دائمًا.

ونأمل - بفضل المسيرة وصدق البعض مثل كورايت - أن الوقت قد حان لتعميق الجدل وقيمة ذلك ، ومن ثم المضي قدما بما ينتج عنه من إيضاح وقناعة لحماية هذه الشعوب شرائحها.الناس الذين قاوموا الجميع الهجمات الدموية والمهينة في التاريخ ، الذين نجوا ، والذين نجوا ، والذين لا يستحقون نتيجة أخرى للقدر غير الحياة والحرية والعدالة.

وكما تقول الرسالة المفتوحة لسيدني بوسويلو: "الوضع حرج ويجب علينا جميعًا أن نتحد. لا يمكننا السماح لجزء من البشرية أن يموت. [هم] يجب أن يعيشوا. هم جوهرنا النقي ، الدافع الأكثر حيوية لدينا. لن يكون العالم بدونهم يستحق كل هذا العناء وفي المستقبل لن يكون هناك مغفرة لمثل هذه المأساة العظيمة التي نرتكبها ضد أنفسنا وكوكبنا ". لقد حققت مسيرة الشعوب الأصلية الثامنة بالفعل نصراً لا شك فيه: فالشعوب التي تعيش في عزلة وهشاشة موجودة. يجب أن يصبح هذا النصر الرمزي والأخلاقي احترامًا جماعيًا وحماية فعالة. في هذا الاتجاه ، لدى بوليفيا فرصة تاريخية لا جدال فيها ، لكنها أيضًا الأخيرة: دعونا لا نضيعها.

بابلو سينجولاني

ريو أباجو 5 أكتوبر 2011


فيديو: زعيم السكان الأصليين في البرازيل يدعو العالم لإنقاذ رئة الأرض غابات الأمازون (سبتمبر 2021).