المواضيع

تسع أطروحات وهواجس حول سياسة الزاباتيستا الأخرى

تسع أطروحات وهواجس حول سياسة الزاباتيستا الأخرى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم سيرجيو رودريغيز لاسكانو

بعد ما يقرب من عام و 45 ألف كيلومتر من السفر ، توجت الحملة الأخرى مرحلتها الأولى في 10 ديسمبر بالاحتفال بمشاورة وطنية حول التعريفات البرنامجية التي سيتم تنفيذها في المراحل التالية. مع الإعلان السادس ، يقدم لنا Zapatismo تحديًا جديدًا: العمل إلى الوراء.

بعد ما يقرب من عام ، توجت "حملة أخرى" مرحلتها الأولى في 10 كانون الأول (ديسمبر) بعقد مشاورة وطنية حول التعريفات البرامجية التي سيتم تنفيذها في المراحل التالية. لا يزال يتعين إجراء تقييم أكثر شمولاً ، ولكن بعد قطع 45 ألف كيلومتر ، هناك بالفعل بعض الإنجازات الواضحة: تشكيل شبكة وطنية للدفاع عن السجناء السياسيين ؛ إنشاء شبكة وطنية للمشتغلين بالجنس ، وتعزيز المؤتمر الوطني للسكان الأصليين ، وإعادة تجميع الشباب الفوضوي الشرير ، وتشكيل مؤتمر المنظمات السياسية اليسارية المناهضة للرأسمالية ، إلخ. كما أشار المندوب صفر نفسه: القاعدة الأساسية للحملة الأخرى هي الشعوب والشباب والنساء الهنود. ليس سيئًا في بلد ينتقص نظامه السياسي بشكل أساسي من الشعوب الهندية والشباب والنساء. التالي: مقال يسعى لتأسيس بعض الجوانب النظرية لمعنى الحملة الأخرى.


1. إن العيب الأساسي في السياسة التقليدية ، سواء كانت لليمين أو لليسار ، هو أنها تعتبر النشاط السياسي شيئًا خاصًا بالدولة. لذلك ، كشيء لا يمكن فهمه بشكل كامل إلا من قبل حفنة من المتخصصين ، حيث أن المواطن العادي والحالي ليس فقط لديه القدرة على المشاركة واتخاذ القرار ولكن إذا تُرك بحرية تامة ، فعادة ما يكون ما سيفعله هو القتل جارك.

هكذا قال نيكولاس مكيافيلي: "من الضروري أن يفترض كل من لديه جمهورية ويأمر بقوانينها أن جميع الناس أشرار ، وأنهم سيضعون أفكارهم الضارة موضع التنفيذ كلما سنحت لهم فرصة القيام بذلك بحرية" 1. في الممارسة العملية ، كان الأمر يتعلق بممارسة نوع من "احتكار القرار السياسي" الذي كان بمثابة دعم أساسي له "احتكار العنف المشروع". أي سيطرة الشرطة والقوات العسكرية.

في رؤية الديمقراطية التمثيلية ، يفكر البرلمان أو الرئيس لصالح المجتمع بأسره والمنفعة الوحيدة لذلك هو المصادقة ، من وقت لآخر ، من خلال تصويتهم ، على الحفاظ على هذا الحزب أو ذاك أو هذا أو هذا أو هذا الفرد. تصبح السياسة نشاطًا مخصصًا لعدد قليل من المطلعين الذين ، لزيادة تعقيد الأمور ، يعتمدون بشكل متزايد بشكل مباشر على القوة الاقتصادية ، إما في شكلها "القانوني" أو في شكل جريمة منظمة أو ، بشكل أكثر شيوعًا ، في مزيج من الاثنين ، هذا ولا شيء آخر هو الرأسمالية اليوم.

يمثل اقتراح زاباتيستا منذ البداية ، ولكن بشكل أوضح الآن ، البحث عن العودة إلى الناس ، وخاصة العمال في الريف والمدينة (الأغلبية) ، ما يتوافق معهم بحق: احتكار القرار السياسي ، ذلك الجزء من الافتراض أن السياسيين المحترفين (الذين يتحولون إلى مكيافيلي) سيئون ، وأنهم سيضعون أفكارهم المنحرفة موضع التنفيذ كلما سنحت لهم الفرصة للقيام بذلك بحرية.

2. مشكلة ما إذا كان الشكل الوحيد للتعبير السياسي يتم من خلال حزب سياسي ليست مشكلة نظرية ، ولكنها قبل كل شيء مشكلة عملية. الشكل الجديد من عدم التنظيم الذي ولّدته النيوليبرالية قد خلق نقيضه: الشكل الجديد للتنظيم الاجتماعي والسياسي ، كمجالين ليسا منفصلين ، لكنهما متصلان وغالبًا ما يعنيان الشيء نفسه. من خلال كسر الجدار الذي يفصل بين هذين النشاطين الانسانيين ، تكون النتيجة ظهور العديد من الحركات التي تشغل حيز السياسة في مواجهة استياء السياسيين المحترفين وبعض المثقفين اليساريين الذين يشعرون بانتهاك وجود الناس. تلك المفاهيم البسيطة التي تعكس ممارساتها وتضع نظريات تضع المفاهيم القديمة تحت السيطرة وتسعى إلى فرض أوقات المواجهة. إن ظهور هذا النوع من النظرية دون أوراق ، غير الموثقة للفضاء السياسي ، يسمح بوجود افتقار أولي كبير للسيطرة على كل من السلطة ، وبعض الأحزاب ، المناضلين ومنظري اليسار.

تتكاثر الأسئلة من السلطة: كيف تتفاوض مع الكثير من الناس؟ كيف يتم التفاوض على التحالفات؟ كيف يتم تأسيس الهيمنة؟ كيف يتم إنشاء النظام؟ كيف يتم إعادة إنشاء التسلسلات الهرمية؟ كيف يتم تطبيق المؤسسات؟

الحركة ، من جانبها ، لديها أسئلة أخرى أكثر تعاليًا وتبدأ حصارها بحثًا عن بعض الإجابات. خاصة في مواجهة الرباعية الرهيبة - الاستغلال والسلب والقمع والازدراء - لديه بالفعل ما يواجهه: العدالة ، إعادة التملك ، التضامن والكرامة.

نحن في منتصف نبع الشعوب. صحيح أنه يمكن أن يسبب الدوار ، لكن عيش هذه التجربة بالكامل هو الشيء الوحيد الذي يمكنه حل هذا الدوار. قبل بضع سنوات فقط ، بدا أن الرأسمالية ليس لها عدو في المقدمة. اليوم ، في شوارع المدن الكبرى ، هناك تحدٍ للزمان والفضاء ؛ على سبيل المثال ، لا للدستور الأوروبي كما حدث في فرنسا. أو في بوليفيا ، حيث يطرد حشد من الرؤساء ويسعى إلى إعادة تنظيم نفسه. أو في المكسيك ، حيث يشارك عشرات الآلاف بالفعل في حملة أخرى.

3. تسعى السياسة الأخرى إلى تأسيس أطرها السياسية النظرية فيما يتعلق بممارستها. بهذا المعنى ، على سبيل المثال ، فإن النقاش حول من وكيف يتم تطوير البرنامج هو توضيح: في السياسة الأخرى ، يتوقف البرنامج عن كونه مجموعة من المطالب ويصبح علامة على الهوية المشتركة. البرنامج ، بغض النظر عن مدى صحة تفصيله ، لا يزال نصًا موجهًا إلى السلطة ، إذا لم يتم تطويره بواسطة موضوع اجتماعي (اجتماعي) (العديد من الموضوعات). البرنامج غير موجود قبل الموضوع. في السياسة الأخرى ، فإن الخلق الذاتي للموضوع هو إنشاء البرنامج (الآن بأحرف كبيرة). ولم يعد فضاء إنشائه هو البرلمان أو الحملة الانتخابية أو اجتماع "الحكماء" الذين يشكلون اللجان الخاصة ، أو اجتماعات القادة الاجتماعيين ، بل المكان الذي يعيش فيه الناس ويعملون ويلتقون ويلتقون. استمتع ، ادرس ، نظم.

وبعد ذلك ، "ما نريده هو ما سنبنيه".

لأن ما نسميه يبدأ في الوجود. هؤلاء الرجال والنساء من الحركة السرية اقترحوا ألا يغيروا رئيسًا ولا أن يضعوا حزبًا في مكان آخر ، بل أن يبنوا دولة أخرى ، عالمًا آخر لا يوجد فيه قاع ولا قمة. هذه الشخصيات من تحت الأرض ليست أحداً لمجتمع القوة. لا أحد لا يقهر لأنه غير مرئي ، لأنه لا يمكن تفسيره ومراوغ.

لم يعد سكان باطن الأرض مستعدين للتخلي عن الطريق ، ولا خفض رؤوسهم في مواجهة السلطة. هذا ليس مجرد تحول. بالتأكيد لا يهم أولئك الذين ، من اليمين أو اليسار ، تصنيف الأشخاص بناءً على كيفية تلقيهم لتحليلهم المتعمق "للقضايا الوطنية الكبرى". لكن لها أهمية كبيرة في بناء القواعد الأخرى التي ، بالطبع ، هي في الأساس قواعد نحوية كثيرة: تلك الخاصة بالتمرد.

في هذا الفضاء ، تحتل الكرامة مكانة الشرف. القوي ، العاصمة ، الإمبراطورية لديها عدو كبير أمامهم ، وعلى الرغم مما قد يعتقده الكثيرون ، فهي ليست مرشحًا للرئاسة ، أو زعيمًا جماهيريًا ، ناهيك عن حزب ، أو جيش. ثوري أو متمرد ، أو قائد فرعي. يتعلق الأمر بالأشخاص الذين ينزلون كل يوم من مترو الأنفاق ويستقلون حافلات ترولي باصات أو حافلات صغيرة ؛ عشرات الآلاف من السكان الأصليين والفلاحين الذين يصلون كل يوم إلى المدينة أو يذهبون للعمل في الولايات المتحدة ؛ الملايين الذين يولدون ثروة هذا البلد. الملايين الذين ينتجون الطعام. مجتمعات الزاباتيستا التي قالت ما يكفي وتقوم ببناء مساحات جديدة للتعايش وتحقيق تعديل في علاقاتها الاجتماعية ؛ إيمول Gavroche من فيكتور هوغو Les Miserables ، أطفال متاريس أواكساكا. على الرغم من أنهم يشكلون الأغلبية في هذا البلد ، إلا أنهم لم يظهروا الكثير ، فقد خرجوا عندما أرادوا التظاهر ضد الظلم أو عندما يريدون المطالبة بحقوقهم. يتم نسج سلسلة من السفن المتصلة التي يبدو أنها تظهر الآن بكلماتها الخاصة ومطالبها الخاصة ومع تنظيمها الخاص. المخرج من أسفل وإلى اليسار لأن فوق وإلى اليمين لا يوجد إلا الموت والنفاق والبؤس.

4. أساس الفكر الثائر الجديد هو الحاجة إلى الاستماع. الهدف من الحملة الأخرى هو الاستماع إلى كل هؤلاء الناس. اسمع ، هذه هي الروح التي تُحيي إعلان الغابة السادس. لأولئك الذين ندعوهم لإعداد وتنفيذ "حملة أخرى" ، ندعوهم للتحضير وبناء مساحة استماع ، مساحة جديدة ، مساحة غير مسبوقة ، مختلفة تمامًا ، كما نقول نحن زاباتيستا. مساحة هي المكان الذي تولد فيه الكلمة ، وتنتزع طريقها ، وطريقتها في تسمية الظلم ، والاستغلال ، والازدراء ، والقمع ، والتمييز ، والألم ، وأيضًا طريقتها في تسمية النضال ، والمقاومة ، وعدم التخلي ، وعدم الاستسلام. . العودة مرارًا وتكرارًا إلى ما هو شرعي لنا: الديمقراطية والحرية والعدالة "2.


من خلال هذا ، تفكر Zapatismo في تجربتها الخاصة منذ تأسيس EZLN في عام 1983 ، مع الشعوب الأصلية في الشمال والمرتفعات وغابات تشياباس. كما قالوا بإصرار ، عندما وصلوا إلى تلك الأماكن ، كان ما حملوه معهم عبارة عن كلمات كبيرة: برنامج ، إستراتيجية ، تكتيك ، حزب ، ثورة اشتراكية ، وما إلى ذلك.

في المواجهة مع الشعوب الهندية ، كان لدى هؤلاء الثوار الشباب القدرة على الاستماع إلى ما قيل لهم: إن كلمتهم كانت قاسية ، وبهذه الطريقة لن يفهمهم أحد ، وأن أفضل شيء بالنسبة لهم هو أن يكونوا هادئين ويستمعون . ثم بعد ذلك استغرق الأمر عشر سنوات ، كما يقولون ، حتى اشتعلوا طريق المجتمعات.

نحن ، اليسار الذي يأتي من تجربة مختلفة ، عادة ما يكون لدينا (ضربات الحياة تعلم) فرضية عن السلطة ، وبرنامج ، واستراتيجية ، وأداة سياسية. لم يكن أساس نظريتنا أبدًا هو شعبنا ، بل كان شعوبًا أخرى وفي أوقات أخرى. استند مفهومنا إلى تصميم تماثلي ، جعلنا من خلاله أفقر ليس فقط تجربتنا ولكن العملية الفعلية لمختلف الشعوب المعنية.

مع الإعلان السادس ، يقدم لنا Zapatismo تحديًا جديدًا: العمل إلى الوراء. اسمع ، دع الناس يتكلمون ومن هناك خلق مساحة للكلمة الجديدة ، والتي ستسمح بتأسيس برنامج مناهض للرأسمالية والنيوليبرالية ورؤية بناء دستور جديد ، وهذا لا يعني أي شيء سوى بناء بلد جديد مختلف.

ولكن من المهم بنفس القدر الإشارة إلى المساحة التي يتخذ فيها الأشخاص المتواضعون والبسيطون قراراتهم السياسية. لا تمنح السياسة الأخرى امتيازًا للاجتماع ، أو تجمع الحكماء الذين لديهم خط سياسي بغض النظر عن أي بلد في العالم (أي ، بالنسبة لأي شخص) ، أو نقابات أو قادة اجتماعيين لديهم ثلاثون عامًا كأمناء عامين. الفكرة هي أن تبدأ في الاتجاه المعاكس. هناك حيث يعيش الناس ، يعملون ، يستمتعون ، يمارسون الرياضة ، يجتمعون ، يتعايشون ، ينظمون ؛ هناك في الفضاء العام ينتهكه رأس المال ونظام الهيمنة بشكل متزايد ؛ هناك سيتم إعادة بناء فكر وعمل وبرنامج وممارسة اليسار الآخر.

5. تسعى السياسة الأخرى إلى بناء اقتراحها العالمي ، برنامجها القتالي الوطني ، من القصص الصغيرة التي تُروى خلال الجولة التي يتم تنفيذها. في هذه التواريخ الدقيقة ، تتكثف القصص العظيمة لرأس المال ، أي عمليات التدمير العظيمة. لا شيء ولا أحد يستطيع أن يحل محل عملية الإدراك التي تعني تسمية الوحش. في هذه الديناميكية المتمثلة في معرفة الذات وتقييم الذات وتسمية الخصم ، تتولد طاقة اجتماعية لا يمكن أن توجد عندما يُعتقد أن الوعي السياسي يتم إدخاله من الخارج وأن أولئك الذين يستمعون هم أشياء سلبية تنتظر الأخبار السارة عن كشفت الكلمة. في الجرأة على التسمية ، والتعريف ، والإخبار ، والربط ، والتحليل ، تظهر قوة الهوية التي يتم إنشاؤها ، والتي يتم إنشاؤها.

إنها لا تزال قصة بصوت منخفض ، لا تنجح في إسكات الضجيج المثير للإعجاب الذي يظهره السياسيون المحترفون ، لكنها ، شيئًا فشيئًا ، عندما تنضم إلى قصص أخرى ، تشكل جوقة قوية تفتح فجوة في المجال للهيمنة تظهر إرادتها ورسالتها لعدم السماح باستمراريتها. تكمن قوة هذه القصص الصغيرة وهذه القصص الصغيرة في أنها تتحدث إلينا ، وتتحدث مع بعضها البعض ، عن شيء مشترك بيننا جميعًا ، وبالتالي ، تصبح قصصنا ، قصصنا. كل هذا يشكل مساحة مشتركة حيث نبدأ في إعادة بناء تاريخنا العظيم وقصتنا العظيمة.

6. تؤسس السياسة الأخرى مبدأ أخلاقيًا أساسيًا: تكمن نقطة انطلاقها في افتراض أن مكانتها المميزة هي من بين الأكثر استغلالًا والأكثر اضطهادًا. بالطبع ، لا يتعلق هذا القرار بتقوية آليات التقسيم التي تم إنشاؤها من سلطة المال لجعل العمال يعتقدون أن هناك دائمًا شيئًا آخر يخسرونه. من المآسي في مجال المستغَلين والمضطهدين عدم فهم المسؤولية التي تقع على عاتق الأشخاص الأكثر حرمانًا. لطالما ولّد رأس المال الخوف تجاه الأجنبي الفقير ، أو تجاه المهاجر الخشن ، أو تجاه المرأة التي تطالب بحقوقها ، تجاه الآخر ، الآخر ، المريض ، الذي يحمل نوعًا من العدوى ، القبيح ، "المشوه". "، الذي يرتدي الهواراتش ، ذو العيون السوداء ولا يبتسم ، وهكذا.

تفتح السياسة الأخرى مساحة للتعبير تجاه كل هؤلاء البشر حيث يمكنهم رفع وجوههم ورؤية آخرين مثلهم ومع الآخرين الذين ، ربما دون أن يعرفوا ، سيكونون مثلهم قريبًا. السياسة الأخرى تفتح مساحة من الكرامة حيث تتوافر الظروف لـ "الآخرين" للتعبير عن آلامهم ، وتسمية المسؤولين عنها ، والعثور على حلفائهم ، وكسب الثقة التي يفتقرون إليها.

7. تستعيد السياسة الأخرى فكرة أن هناك صراعًا (العديد من الصراعات) لا يمكن تمريره من تحت الطاولة لغرض وحيد هو جعل الناس يعتقدون أن فن السياسة هو تجنب الصراعات. علاوة على ذلك ، تحدد السياسة الأخرى أربعة صراعات على أنها الصراعات الأساسية (قلة يمكن أن تساوم مع Zapatismo من أجل القدرة على التوليف والترتيب في بضع كلمات ، واضحة ودقيقة ، وظواهر عظيمة): الاستغلال ، والسلب ، والازدراء والقمع.

من خلال سرد هذه الصراعات الأربعة ، يقترح أن فن السياسة يتمثل في تحديد مكان وزمان المواجهة ، بينما تسعى السياسة التقليدية بشغف إلى طمس الصراع من خلال تحديد مكان وزمن الخلاف. هناك مساحة الاقتراع والوقت يوم 2 يوليو. المواجهة والخلاف. في الأول يوجد استغلال ، وفي الثاني يوجد توزيع غير عادل للثروة. في الحالة الأولى هناك سلب ، وفي الثانية توجد مساعدة للفقراء. في الأول هناك ازدراء ، وفي الثانية بعض التجاوزات. في الحالة الأولى هناك القمع ، وفي الثانية هناك سيادة القانون.

8. فيما يتعلق منطقيًا بما ورد أعلاه ، فإن المشكلة التي تطرحها السياسة الأخرى هي عدم الإجابة على السؤال الأبوي النموذجي والرفاهية: ماذا نفعل مع الفقراء؟ لكن سؤال جوهري: ماذا نفعل بالأثرياء؟ السؤال الأول ليس له مخرج دون حل الثاني. إن الفقر ، ما وراء المشاريع الديماغوجية "القضاء على الجوع" في البرازيل ، أو المشروعان اللذان تم تنفيذهما في المكسيك لمدة ست سنوات (معاش Vicente Fox's Progresa و López Obrador ، وكلاهما وريث شرعي لـ Solidaridad de Salinas de Gortari) ليس نتيجة التوزيع السيئ للثروة ، لكن الفقر وتوزيع الثروة هما نتاج نظام الاستغلال والسلب. يُنظر إلى قول ما سبق على أنه تفاهة ، ولكن كما قال صديق سويسري عزيز: "فقدان ذاكرة التفاهات يتحدث عن النسيان أكثر من النسيان". حل مشكلة وجود 11 شخصًا يمتلكون أكثر من مليار دولار - والذين يظهرون في قائمة مجلة فوربس لأغنى 500 رجل في العالم - أسهل من حل مشكلة وجود 65 مليون فقير يعيشون على أقل من ثلاثة أضعاف الحد الأدنى للأجور. لأنه ، الآن نعم ، كما قال مكيافيلي: "من الشر أن نطلق على الشر شر".

9. لم تفعل السياسة التقليدية شيئًا سوى تفسير ما يريده الناس ويحتاجون إليه ، عندما يتعلق الأمر ، في السياسة الأخرى ، بإيجاد مساحات حتى يتمكن العمال في الريف والمدينة من احتكار القرار السياسي ، واتخاذ القرار السياسي. المبدأ السياسي القديم الذي يقول: "ما يؤثر على الجميع يجب أن يحسمه الجميع ويقرره".

هاجس

قبل بضع سنوات ، كتب Subcomandante Insurgente Marcos ما يلي: "هذا هو كفاحنا ، كما أخبرني Old Antonio. تولد قوتنا في الجبل ، لكنها لا تُرى حتى تصل إلى القاع ... وأجاب على سؤالي عما إذا كان يعتقد أن الوقت قد حان للبدء ، يضيف: "لقد حان وقت تغيير لون النهر. " أنطونيو العجوز صامت ويقف متكئًا على كتفي. نعود ببطء. قال لي: "أنت الجداول ونحن النهر ... عليك النزول الآن ..." لإضافة لاحقًا: "عندما تنخفض ، لا عودة للجداول ... إلا تحت الأرض" ".

يذهب الزاباتيستا (التيار) إلى لقاء جديد مع نهر أكبر بكثير (عمال ، فلاحون ، سكان أصليون ، نساء ، مثليون جنسيا ، مثليات ، عاملات في الجنس ، أطفال مستغلون ، إلخ) يعبر المكسيك.من تيخوانا إلى الواقع. سياسة زاباتيستا الأخرى هذه لا عودة لها.


ملاحظات
1. مكيافيلي ، نيكولاس. نقاشات حول العقد الأول من تيتو ليفيو. ص. 37. تحالف التحرير. مدريد. 1987.
2. ملخص عن Subcomandante Marcos في الاجتماع مع المنظمات الاجتماعية.

* سيرجيو رودريغيز لاسكانو خبير اقتصادي ومدير Revista Rebeldía ، ومتعاون مع IRC Program of the Americas www.ircamericas.org


فيديو: جدية بايدن لمحاسبة مبس والشعب بين الوعي المجرد بارتفاع مستوى النقد وبين العمل والموقف من الطائفية (يونيو 2022).