المواضيع

براءات الاختراع تدمر الموارد الطبيعية والمعرفة المحلية. مقابلة مع فاندانا شيفا

براءات الاختراع تدمر الموارد الطبيعية والمعرفة المحلية. مقابلة مع فاندانا شيفا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

نشرت فاندانا شيفا للتو The Commons of the Earth. "براءات الاختراع تدمر الموارد الطبيعية والمعرفة المحلية. السبيل الوحيد للمقاومة هو العصيان المدني"

نشرت فاندانا شيفا للتو The Commons of the Earth. البذور والمعرفة المسجلة ، والخصخصة - نزع الملكية - للسلع المشتركة هي الأسلحة الأساسية التي تستخدمها الأعمال التجارية الزراعية للرأسمالية المعاد عولمتها ومقاومتها للإصلاح باسم العولمة الليبرالية الجديدة ، والتي تعتبر بالنسبة لفاندانا شيفا الشركات عبر الوطنية للأغذية الزراعية و قطاع الأدوية ، وخاصة مع منظمة التجارة العالمية والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي. أجرى توماسو روندينيلا ودوتشيو زولا مقابلة لصالح Il Manifesto.
عندما تبدأ فاندانا شيفا في الكلام ، فإن كلماتها لها نغمة الجدل الهادئة. ولكن عندما يصل إلى جوهر تفكيره ، يصبح جرس صوته حتميًا ، كما لو أنه ، إلى درجة اليقين مما يحمله ، كان عليه أن يعبر عنه بقوة وبقوة. تخرجت فاندانا شيفا في فيزياء واقتصاد الكم ، وهي باحثة مخضرمة ، وهي واحدة من هؤلاء "العلماء الحفاة" الذين تركوا المختبرات في مرحلة معينة من حياتها لدراسة "الآثار الجانبية" ، أي نتائج أبحاثهم و الاكتشافات. بالنسبة لهذه الهندوسية المولودة في ولاية شمال الهند ، جاءت نقطة التحول عندما شاركت في مشروع للبنك الدولي دمر الاقتصاد المحلي لمنطقة هندوسية.


منذ ذلك الحين ، في الواقع ، تخلى عن البحث العلمي ليؤسس في عام 1982 ، مع باحثين آخرين ، مركز العلوم والتكنولوجيا وسياسة الموارد الطبيعية. تم تلخيص النتيجة الأولى لنشاطها العلمي الجديد في كتاب Surviving Development. منذ ذلك الحين نشر العديد من المقالات ، وكلها تنتقد بشدة "العولمة الليبرالية الجديدة". من بينها ، تجدر الإشارة إلى ما يلي: التنوع البيولوجي ، والتكنولوجيا الحيوية والزراعة العلمية. أيضا: القرصنة البيولوجية. نهب الطبيعة والمعرفة المحلية ؛ وكذلك: الأبقار المقدسة والأبقار المجنونة. أيضا: العالم تحت براءات الاختراع. وأخيراً: حروب الماء.

أثناء تواجدها في إيطاليا لإلقاء محاضرة - تمت دعوتها من قبل منتدى حملة Sbilianciamoci وشاركت في اجتماع Torino Spiritualità - أتيحت لنا الفرصة للتحدث مع Vandana Shiva حول كتابها الأخير ، The Common Goods of the Earth ، الذي نُشر للتو في إيطاليا .

تصف في كتابك العلاقات بين هذا النموذج من العولمة الاقتصادية وانتشار الإرهاب والأصولية. هل يمكنك توضيح هذه الروابط؟

ما أحاول تسليط الضوء عليه هو العمليات التي تولد ثقافة "القابلية للاستغلال" ، التي تأسست على القدرة على امتلاك كل شيء وكل شخص لأن كل شيء وكل شخص له ثمن. هذا الشرط ، الاقتصادي والثقافي ، يغير طريقة تفكيرنا في بعضنا البعض والطريقة التي نتفاعل بها مع بعضنا البعض ، وهو أصل النزاعات التي لا تعد ولا تحصى. إنه يؤيد تأكيد "الهويات السلبية" ، على أساس موقف حصري ، من رفض الآخر.

إن نموذج التنمية هذا ، الذي ينكر الحقوق ويهمش وينزع الملكية ، هو أصل الأصولية والإرهاب. إنه يطلق عملية غير مدرجة في أي ثقافة ، ولكنها تزدهر على خلق أناس "مهمشين". ولإعطاء مثال على ذلك ، فإن نمو الهند الذي ورد في الصحف حول العالم يخفي استيلاء على الأراضي لم يسبق له مثيل. والأرض التي تم الاستيلاء عليها هي أرض الفلاحين الصغار الأفقر. ثم يتم شراء الأراضي بأسعار باهظة من قبل الشركات عبر الوطنية الكبيرة ، والتي يمكن أن تنتج بالتالي بأسعار مذهلة. وقد تسبب هذا في هجرات جماعية إلى المدن ، مما تسبب في اكتظاظ المدن الحضرية وتسبب في زيادة عدم الاستقرار.

لطالما تمسكت بالحاجة إلى السيطرة المباشرة على الموارد والسلع العامة من خلال "توطين الاقتصاد" وإعادة تعريف حدود الديمقراطية. ما هي التداعيات السياسية لهذا المفهوم؟

فيما يتعلق بفكرتي عن الديمقراطية ، فإن النموذج النيوليبرالي للعولمة ليس سوى هيمنة تمارسها مؤسسات غير ديمقراطية فوق وطنية ، رهينة قلة ، قوية للغاية ، عابرة للحدود. المسافة عامل عازل. هذا هو السبب في أن ممارسة التوطين ، ووضع المصالح والقوانين المحلية في المركز ، لها أهمية أساسية. يسمح الموقع بضمان العدالة والاستدامة. هذا لا يعني أنه يجب اتخاذ كل قرار على المستوى المحلي ، ولكن يجب مناقشته والموافقة عليه على المستوى المحلي أيضًا: يتم اتخاذ أفضل القرارات حيث يمكن إدراك تأثيرها بشكل أوضح.

الأهم من ذلك ، أن هذا المبدأ ضرورة بيئية. تنبع الأزمات البيئية التي يعاني منها كوكبنا من نقص المعرفة بالدور الذي تلعبه الموارد الطبيعية. يتطلب حل هذه الأزمات من المجتمعات المحلية استعادة السيطرة على مواردها الخاصة ، من أجل بناء اقتصاد مستدام. وبالتالي ، فإن استعادة المشاعات تجلب معها الحاجة إلى القدرة على ممارسة السيطرة على إدارة الدولة للموارد والقرارات وسياسات التنمية الاقتصادية. ولكن في نفس الوقت من الضروري استعادة حيازة الموارد التي تمت خصخصتها من قبل الشركات عبر الوطنية من خلال اتفاقيات منظمة التجارة العالمية وبرامج التكيف الهيكلي للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي.

في كتابك الأخير ، استنكرت وجود إبادة جماعية في الأضرار التي لحقت بالنساء وصغار المزارعين ...


في الهند ، تمرض 36 مليون امرأة بسبب الإجهاض الانتقائي الذي يتم إجراؤه على الأجنة الإناث. في جميع أنحاء العالم ، يصل العدد إلى ستين مليونًا. إن قتل الأجنة هو النتيجة المباشرة لاستبعاد المرأة من نظام إنتاجي يقوم على الزراعة الصناعية ، وعلى الاستهلاك ، وعلى تحويل جميع جوانب الحياة البشرية إلى سلعة. هذا هو الحال في المناطق الزراعية ، ولكن بشكل خاص في المناطق الحضرية والضواحي. نجد في دلهي أعلى معدل لمحو الأمية وأعلى دخل في كل الهند ، وفي نفس الوقت ، أعلى عدد من أعمال العنف ضد المرأة ، من الاغتصاب إلى التحرش الجنسي والقتل من أجل المهر. يسجل تعداد عام 2001 فجوة ديموغرافية لـ 140.000 فتاة دون سن السادسة في دلهي.

في الوقت نفسه ، فإن تطوير الزراعة الصناعية ، القائمة على تقنيات باهظة الثمن ، والاستخدام المكثف للأسمدة الكيماوية والمبيدات الحشرية وفرض البذور المعدلة وراثيًا ، يتسبب في إفلاس صغار المزارعين ، غير القادرين على تحمل التكاليف وموافقة هؤلاء. طرق. في عام 2004 وحده ، قتل 16000 فلاح في الهند. يأتي انتحار الفلاحين الفقراء من المديونية الناجمة عن ارتفاع تكاليف الإنتاج وانهيار أسعار المنتجات الزراعية. الانتحار هو النتيجة الحتمية لسياسة زراعية تحمي مصالح الرأسمالية العالمية وتتجاهل مصالح صغار المزارعين. لهذا لا أتحدث عن الانتحار ، بل عن الإبادة الجماعية.

شبكة فلاحي نافدانيا ، التي أسستها وتنسقها ، مقترحة كبديل للفلاحين الهندوس الصغار المهددين من قبل الشركات عبر الوطنية في قطاع الأغذية الزراعية. كيف هي ممارساتك وما هي الأهداف التي تقترحها؟

نافدانيا تعني "البذور الجديدة" ، وهو الاسم الذي يثير ثراء التنوع وواجب الدفاع عنه ضد غزو التقانات الحيوية والزراعة الأحادية في الزراعة الصناعية. جنبا إلى جنب مع براءات الاختراع التي تحتكر حقوق الملكية الفكرية التي أدخلتها منظمة التجارة العالمية واتفاقية التنوع البيولوجي وغيرها من الاتفاقات التجارية ، تقلل التكنولوجيات الحيوية من تنوع أشكال الحياة إلى دور المواد الخام في الصناعة والأرباح. البذور المعدلة وراثيا تحبس صغار المزارعين في قفص من الديون والأكاذيب. لهذا أسميهم "بذور الانتحار". إنها معقمة بحيث لا يمكنها التكاثر ويجب أن يشتريها الفلاحون كل عام بأسعار مرتفعة. براءات الاختراع للبذور مملوكة لشركات عبر وطنية مثل مونسانتو ، والتي بهذه الطريقة تتناسب مع مصادر الحياة وحقوق ثلثي البشرية.

للتعامل مع هذا الوضع ، أنشأت نافدانيا ، التي تضم حاليًا 300000 مزارع منتسب ، اقتصادات محلية بديلة تتحكم في عمليات إنتاج الأغذية وتوزيعها وتقديم المشورة للمنتجين المحليين. يتبنى فلاحو الشبكة محاصيل بيولوجية متباينة تحمي خصوبة الأرض والتنوع البيولوجي ، وتتجنب استخدام الأسمدة الكيماوية والمبيدات. بهذه الطريقة ، يتم تحسين الإنتاجية والمساهمة الغذائية للمحاصيل ، واستعادة ما يصل إلى 90٪ من تكاليف الإنتاج. الدخل أعلى بثلاث مرات من دخل المزارعين الذين يستخدمون المنتجات الكيماوية ، ولا توجد منتجات ثانوية سامة أو ضرر على التنوع البيولوجي. علاوة على ذلك ، فإن نظام التجارة العادل الذي ينظم توزيع المنتجات يحمي من انعدام الأمن المتأصل في الأسواق والمضاربة المالية. من ناحية أخرى ، توفر الزراعة العضوية والتجارة العادلة الأمن من حيث خيارات الغذاء والصحة والاستقرار. لذا فالجميع - المزارعون والبيئة والمستهلكون - يحصلون على الكثير منها.

في مواجهة مثل هذا الموقف الخطير ، هل تخاطر بتقديم مخرج محتمل؟

منذ مائة عام في جنوب إفريقيا ، رفض غاندي الفصل العنصري ، مؤكدًا على الحق في عدم إطاعة القوانين الجائرة. العصيان المدني يعني ضمناً خيار اللاعنف وعدم التعاون السلمي. أعتقد أن هذا أيضًا هو السبيل الذي يجب اتباعه اليوم ، بدءًا بمقاومة تسجيل براءات الاختراع للبذور الهندوسية. تجري مناقشة قانون في الهند قد يؤدي إلى حظر استخدام بذورهم من قبل المزارعين. وهكذا فإن البذور التي تم حفظها ونقلها من جيل إلى جيل ومن الحصاد إلى الحصاد على مدى آلاف السنين ، سوف يتم إزاحتها لتؤدي إلى تسويق بذور باهظة الثمن منتجة في مختبرات الشركات عبر الوطنية مثل مونسانتو. نحن نعلم أن تنوع البذور الأصلية ، المحفوظة والمختارة محليًا ، تمثل ضماننا البيئي والاقتصادي ، لأن هذه البذور المتنوعة في وضع يمكنها من التكيف تمامًا مع الظروف المناخية والجيولوجية لمناطق الهند المختلفة. لا يمكن تجريم مئات الملايين من صغار المزارعين الذين لا يرغبون في الخضوع للنموذج الزراعي الذي تفرضه الشركات عبر الوطنية. للتغلب على حريتنا الاقتصادية والسياسية ، من الضروري أن ننظر مرة أخرى إلى غاندي ، في أفكاره عن الحكم الذاتي والإنتاج الذاتي المحلي.

في مداخلاتك لا تتوقف عن التأكيد ، من خلال الأمثلة الملموسة ، على إمكانية إعادة تخصيص السلع المشتركة. أمثلة مثل التعبئة ضد شركة كوكا كولا في ولاية كيرالا ...

مثال يوضح إمكانية انتصار الحركة الديمقراطية العالمية. بدأت المعركة في عام 2000 من قبل نساء بلاتشيمادا ، وهي قرية صغيرة في ولاية كيرالا ، موطن مؤسسة كوكا كولا. مصنع كان يستهلك مليون ونصف لتر من المياه يوميًا ، مما أدى إلى حدوث جفاف في المنطقة المحيطة بأكملها ، والتي كانت دائمًا غنية بالموارد المائية. الذي يجب أن يضاف إليه الغضب الناتج عن الهدر المنتج وتلوث الأرض. وبدأت النساء في محاصرة جدران المؤسسة وتنظيم المظاهرات والاعتصامات التي شارك فيها المجتمع بأكمله في المنطقة. تقرر بعد ذلك استئناف الحكم أمام محكمة العدل العليا في ولاية كيرالا ، التي اتفقت مع نساء بلاتشيمادا ، على حكم تاريخي يؤكد طبيعة المياه كسلعة عامة: في عام 2004 ، اضطرت الحكومة الإقليمية إلى إغلاق المصنع. وقد أدى ذلك إلى تكاثر النضالات عبر الهند ، وتشكيل حملة وطنية لمقاطعة كوكا كولا وبيبسي. حتى الآن ، أعلنت أكثر من خمسمائة جهة ، بما في ذلك القرى والمدارس والجامعات ، نفسها "خالية من الكوكا كولا وبيبسي". هذا يثبت تعاليم غاندي: فقط من خلال إدراك مسؤوليتنا يمكن أن تتحقق الحقوق ؛ فقط بالبدء في العيش بحرية يمكن تحقيق الحرية.

* فاندانا شيفا هي مديرة مؤسسة أبحاث العلوم والتكنولوجيا والبيئة في نيودلهي.

Il Manifesto ، 29 أيلول (سبتمبر) 2006 - ترجمة لwww.sinpermiso.info: إليانور مارك


فيديو: سوري يشارك في نهضة تركيا إضافة لسبعين براءة اختراع فى أوروبا - خطوة (يونيو 2022).