المواضيع

يقترح النساجون في المايا قانون الملكية الفكرية الجماعي

يقترح النساجون في المايا قانون الملكية الفكرية الجماعي

بقلم مانويلا بيك

كان Las Tejedoras يوضح بشكل استراتيجي هذا الطلب لمدة عام تقريبًا. في مايو 2016 ، قدم النساجون دعوى غير دستورية ضد دولة غواتيمالا أمام المحكمة الدستورية: لقد رفعوا دعوى قضائية ضد الدولة لإغفال القواعد التي تحمي إبداعاتهم في المنسوجات.

في الأشهر التي تلت ذلك ، تلقى النساجون دعمًا وطنيًا واسعًا ، مما أثار نقاشًا وطنيًا حول حقوق الطبع والنشر لنساجي المايا التي أنشأها Güipiles - ملابس المايا التي تحتوي على معرفة قديمة للمايا. تجمع حركة نساج المايا حوالي 30 منظمة من 18 مجتمعًا لغويًا في غواتيمالا. وتقودها الرابطة النسائية لتنمية ساكاتيبيكيز ، المعروفة باسم أفيدس.

إلى جانب الإصلاحات القانونية ، يدافع مفهوم الملكية الفكرية الجماعية عن الاستقلال الذاتي للسكان الأصليين. يستنكر لاس تيخيدوراس سرقة فن نسيج المايا باعتباره شكلاً آخر من أشكال نزع الملكية. تقول أنجلينا أسبواك ، النساجة في AFYS وطالبة القانون في الجامعة: "يجب علينا حماية معرفتنا بالمنسوجات تمامًا كما نحمي أراضينا". بالنسبة لها "الحماية الفكرية هي تحد أساسي للاستقلالية".


إصلاح قانوني للملكية الفكرية الجماعية للسكان الأصليين

قدمت حركة النساجون مشروعها الخاص بالاعتراف بالملكية الفكرية الجماعية إلى النواب في نوفمبر 2016 ، الذين اقترحوا تعديلات تقنية. تمت مراجعة المشروع من قبل كل من Tejedoras والنواب ، قبل تقديمه رسميًا إلى الكونغرس في فبراير 2017.

تم قبول مشروع القانون رقم 5247 رسميًا وحظي بتأييد أكثر من 16 نائبًا. الآن يجب أن يحال مشروع القانون إلى الكونغرس بكامل هيئته.

يعرف تيجيدوراس أن لديهم دعمًا محدودًا ، لكن لديهم حليفًا رئيسيًا: لجنة الشعوب الأصلية. من بين النواب المختلفين الذين يشكلون هذه اللجنة ، Leocadio Juracán (حزب التقارب) ، رئيس اللجنة. Juracán هو زعيم شعبي ينحدر من عائلة ريفية من حضارة المايا وكان منسقًا للجنة الفلاحين في ألتيبلانو.

هناك 5 مواد مقترحة للإصلاح في قانون حق المؤلف والحقوق المجاورة ، وقانون الملكية الصناعية ، وقانون الحماية والتطوير الحرفي ، وقانون العقوبات.

مشروع القانون له هدفان. فهو يدعو ، من جهة ، إلى تعريف الملكية الفكرية الجماعية ، التي ترتبط بحق الشعوب الأصلية في إدارة تراثها وإدارته.

ومن ناحية أخرى ، يدعو الإصلاح إلى الاعتراف بالشعوب الأصلية كمؤلفين فكريين ، وفي هذه الحالة سيستفيدون تلقائيًا من قانون الملكية الفكرية. إن الاعتراف بالشعوب الأصلية كمؤلفين وكذلك كأفراد أو شركات يعني أن الشركات التي تستفيد من تصدير منسوجات المايا سوف تضطر إلى إعادة نسبة مئوية من أرباحها إلى المجتمعات التي قامت بتأليفها.

توضح أنجلينا أسبواك: "نحن فنانين ، الناس هم المؤلفون. ما نطلبه هو الاعتراف بالشعوب الأصلية كموضوع جماعي ، وليس مجرد فرد أو جمعية ".

هذا الإصلاح القانوني هو أسرع الطرق وأكثرها جدوى في السياق السياسي الحالي لتحقيق التنظيم الوطني. على المدى الطويل ، لا تطمح Tejedoras إلى الإصلاح فحسب ، بل إلى إنشاء قانون محدد جديد للملكية الفكرية الجماعية لمنسوجات المايا.

بالإضافة إلى القوانين الوطنية ، يسعى النساجون إلى حماية فن النسيج لديهم على مستوى الاتصال. إنهم بالفعل في حوار مع 6 مجتمعات لإعلان أن منسوجات مجتمعهم تراث أسلاف. في سانتياغو دي ساكاتيبيكيز ، وسانتو دومينغو كسيناكوج ، وسانتا لوسيا أوتاتلان ، وسان خوان كومالابا ، يدرج النساجون بالفعل تصميماتهم ويناقشون مع السلطات المحلية كيفية حماية ممتلكاتهم الجماعية.

في المجتمع ، هم المجتمعات التي تعلن عن تراثها من مؤسساتها ومعاييرها وعدالتها. يتمتع النساجون بالسلطة والاستقلالية لتسجيل إبداعاتهم الجماعية وفقًا لأشكال تنظيم كل مدينة.

النساجون الأفارقة

بدأ تاريخ حركة نساج المايا باهتمام بارتفاع تكلفة الغزل بين نساجي أفيدس. في محاولة لمقاومة التسويق بالكتل ، أدركت AFATES أن جميع الخيوط مستوردة ، مع احتكار أبقى الأسعار مرتفعة.

بالإضافة إلى الخيوط ، بدأ النساجون في مناقشة الصعوبات التي واجهوها في تصدير أقمشةهم. تفيد شروط التصدير التي وضعتها دولة غواتيمالا رجال الأعمال الكبار بينما تضر النساجين الصغار ، الذين ، على سبيل المثال ، لم يحصلوا على شهادات الغزل. المفارقة هي أن دولة غواتيمالا تستخدم الثروة الثقافية للمايا وأقمشةها للترويج للسياحة ، لكنها لا تدعم النساجين الذين يتعرضون للتمييز باستخدام الفخاخ التجارية.

وهكذا ، في عام 2014 ، تم تشجيع نساء AFATES على بدء إجراءات التقاضي للمطالبة من لوائح الدولة لحماية إبداعات الشعوب الأصلية.

لكن الأمر لا يتعلق فقط بالخيوط والأقمشة. أوضحت ساندرا شينيكو ، وهي نسّالة من باتزون ، تشيمالتينانغو ، لـ Prensa Libre أنها "ليست مجرد قطعة قماش مصنوعة يدويًا ، لأن أقمشتنا مصنوعة على أساس النظرة العالمية ، وأيديولوجية وتاريخ الشعوب".

يستنكر نساج المايا الاستيلاء الثقافي القوي من قبل الدولة والشركات الغواتيمالية ، وعندما يتحدثون عن المنسوجات يطلبون التحدث عن الموافقة. "إنهم يطلبون الإلهام ، لكنها في الحقيقة عملية سطو وعليك أن تبدأ في رؤيتها على أنها سرقة" ، كما تقول أسواك. كانت صحيفة Plaza Pública الغواتيمالية صريحة بمقال بعنوان "الفن المسروق: المعركة القانونية لنساجي المايا".

وفقًا لخوان كاسترو ، أحد المحامين الذين يدعمون حركة نساج المايا ، فإن كفاح نساجي المايا هو أكثر من مجرد معركة قانونية. إنه عمل مقاومة لاستقلال الشعوب.

نزع ملكية المعرفة: الملكية الفكرية الجماعية كمقاومة لنزع ملكية الأراضي

الدولة الاستعمارية لم تُبنى فقط من خلال نزع ملكية الأرض ، ولكن أيضًا من خلال تجريد الأرض من الملكية. يعتبر Aspuac واضحًا جدًا عندما يربط المنسوجات بتراث المايا. "المنسوجات جزء من المناطق. حماية المياه والأرض هي حماية المنسوجات ... هذه هي معرفتنا. إن تجريد الشعوب من ممتلكاتهم لا يحدث فقط في المناطق ، بل هو أيضًا في سلب معرفتنا النسيجية ".

ترافقت الاستخراجية في الأراضي مع استخراج عمل السكان الأصليين ومعرفة أسلافهم وقوة المجتمع. في غواتيمالا ، كما هو الحال في أجزاء أخرى من القارة ، تتعرض نساء الشعوب الأصلية للاستغلال ، ويتقاضين الحد الأدنى من الأجور ، وما زلن يواجهن مستويات عالية من العنف والتمييز.

من ناحية أخرى ، تقوم الشركات المصدرة باستخراج منتجات نساجي المايا ، واستغلال معارفهم وعملهم. من ناحية أخرى ، فقد بدأت في صنع güipiles الصناعية التي تصنعها الآلة وليس بأيدي النساجين. يبشر هذا التصنيع بموت المعرفة القديمة ، وفقدان المعرفة التي نقلتها الشعوب من جيل إلى آخر.

في هذا السياق ، يبحث نساجي المايا عن حلول مجتمعية مثل الإعلان عن تراث الأجداد لأنهم يعرفون أنه إذا كان بإمكانهم من ناحية تخيل إصلاح قوانين الدولة ، فعليهم أيضًا حماية أنفسهم من الدولة ، وهي كيان عنصري تاريخيًا دبر العديد من الأشخاص. غنائم المايا.

واحدة من فخر Tejedoras هو تمكينها من خلال هذه العملية السياسية. لا يوجد وسطاء أو منظمة غير حكومية. إنهم ينظمون أنفسهم ، ويحللون الخيارات ، ويتعرفون على كيفية عمل الحكومة ، ويخططون للتقاضي الاستراتيجي. يجرون مقابلات مع الصحافة ويلتقون بالوزراء.

"نحن خاضعون للقانون في عملية الدفاع هذه عن أراضينا وملابسنا النسيجية - لا أحد يتحدث نيابة عنا. نحن نفرض الاحترام على شعوبنا ".

الصورة: حركة النساجون تقدم اقتراح الاعتراف بالملكية الفكرية الجماعية ، فبراير 2017. الصورة: أفيدس

انتركونتيننتال صرخة


فيديو: ماذا تعرف عن الملكية الفكرية في القانون العراقي محاضرة تعريفية عن حقوق الملكية الفكرية (سبتمبر 2021).